Црнци не могу бити ружни

Фотограф: Габриела Хасбун, обликовање косе и шминке: Вхиттани Робинсон, модели: Десхон Андревс и Наталие Хаиеемс, дизајнер: Лаурен Парк

Моје разумевање лепих, ружних, атрактивних и других придева повезаних са естетиком некада је било изузетно искривљено. Одрастајући, молила сам да престанем да добијам уплетене плетенице, јер су биле превише „различите“, у поређењу са оним што су имале Никол и Ешли из моје класе.

Послушао сам савет чланова породице да избегавају сунце - не дај Боже да потамним. Рутински сам уштипнуо нос и усне у погрешном покушају да их смањим. Све ове акције биле су моји начини да покушам да се прилагодим западним лепотним стандардима, како је то изгледало као друштвено прихватљиво.

Међутим, моја идеја о лепоти се променила у раним тинејџерским годинама када сам се догодила на Фацебоок коментару Харија Зијада који је рекао: „Црнци немају способност да буду ружни.“

Никада раније нисам чуо за овакву идеју и више сам медитирао о концепту лепоте и како се односи на Црнце. Како сам више схватао идеју - да не постоји нешто попут ружне Црнке - осећао сам се довољно оснажено да прихватим свој лични стил.

Да потражим сопствену рутину лепоте, она која није подразумевала опседнутост тиме да постанем „беља“.

Покажите ми Црнца који је наводно „ружан“.

Ако га имате на уму, оно што заиста откривате је колонизована верзија онога што лепота значи. У свету у којем се идеали лепоте стриктно придржавају западних стандарда поштених, мршавих, цис-хет и белих људи.

различите врсте фризура

Црнце ће, углавном, сматрати „непривлачним“, јер су даље од белих идеала. Овде се не ради о личној физичкој, емоционалној или сексуалној привлачности, већ о ширим структурама моћи које утичу на међуљудске односе и социјалне интеракције.

Црнци, нарочито тамнопути, Црнке, често су потиснути као непривлачне без икаквог испитивања одакле то уверење потиче. Аутоматски нам је додељено место физичке инфериорности без икаквог оклевања. И последице тога су свуда ...

Серена Виллиамс је непрекидно масцулинизед због свог гломазнијег типа тела и често се упоређује са мање витким од белих колега, попут Царолине Возниацки. Леслие Јонес, која је претрпела гнусно узнемиравање на друштвеним мрежама, су га интернет тролови називали „ружним“ и „горилом“ .

Чак ни црначка деца нису заштићена од ове критике - Блуе Иви, која има израженији нос, је изругивана због њеног изгледа.

Још један разлог због којег друштво Црнце сматра црним „ружним“? Јер су наше особине криминализоване.

Медији континуирано приказују Црнце као оличење ружних, прљавих и злочиначких. Иако су злочини попут убистава почињени широко у свим расама, медији наставља да прекомерно представља злочине људи црне и смеђе боје.

Чак је и у фикцији представљање Црнаца обично приказано као криминалци, што утиче на то како нас виде од малих ногу. Црнци увек морају реактивно да изазову нарацију да су дефинисани као незаконити.

Прописивање црнаца као „непривлачних“ има последице и изван прозивања.

У неевропским земљама жеља за лепшом кожом, колонијалним увозом, представља здравствени проблем. У Нигерији, 77 посто жена користите производе за избељивање коже да бисте им осветлили кожу и 59 посто жена у Тогу користите производе за осветљавање коже.

Ови производи су широко доступни упркос покушајима владине интервенције. Иако ови производи за осветљавање коже чине рак вероватнијим и имају друге здравствене последице, владе имају проблема са спречавањем потрошача.

У иностранству је колоризам често усмерен на афричке имигранте и црне туристе. У земљама попут Италије и Енглеске, Црнци рутински пријављују да их зову „Ружне“ од странаца или држећи се даље од клубова и других установа због „превише мрака“.

У Сједињеним Државама, црне девојке непрекидно боре се са својим самопоштовањем као производ обезвређивања у друштву.

Суочени са свим овим, одбијам да се упуштам у опресивно разумевање лепоте која покушава да демонизује црне црте.

У средњој школи осећао сам се понижено због свог изгледа, због неспособности да се прилагодим. Одећу сам користио да сакријем тело и исправим га. Носила сам велике широке кошуље које су обавијале моју фигуру. Одбијала сам да свучем зимски капут током целог школског дана, јер ми је било неугодно како изгледам и мислила сам да сам превише ружна да бих имала стил.

Сада се, у складу са овом новом филозофијом, облачим и представљам у складу са начином на који желим да се изразим. Носим светлије боје - црвене, жуте, беле, како кажете - јер одбијам да се сакријем у скромним нијансама ако се осећам смело.

Носим косу онако како желим, било да је пелена, у плетеницама, у чворугама или равна; Одбијам да дозволим да страх од разлике диктира мој стил.

Шминку не користим као средство за сакривање или смањивање карактеристика попут носа или делова тела које сам научен да мрзим. Уместо тога, прихватам његову лирику, прилику да се играм са даром који је моје лице.

Црног разумем као прелепог. У потпуности прихватам Блека примамљивим, чак и кад ми други људи, поп култура и свет кажу другачије.

нарцисоидни тихи третман 4 месеца

Црнина није лепа упркос белини. Црнило није лепо јер бели људи црнину сматрају привлачном (или је фетишизирају и то преносе као „привлачност“). Црнило је прелепо без поређења са било којим стандардима, без икаквог уверавања корпорација или било кога другог.

Црнци не могу бити ружни, јер белина не би требало да дефинише метрику онога што лепота значи.

Белина је створила и ојачала стандарде лепоте који славе само оне који имају нецрне карактеристике; уништио је значење „лепоте“ и претворио га у расистички термин који срамоти разлику.

Једини начин да имамо развијено разумевање „лепог“ и других естетских појмова је да проширимо наше разумевање и одвојимо „лепоту“ од белих стандарда.

Одбијам да се сакријем. Одлучујем се да славим оно чиме сам обдарен на начин који сам изабрао. Свет се може држати њихове пристрасности и дефинисати „атрактивност“ и „лепоту“ као беле, али како одбацујем ове стандарде, одбијам да учествујем и стварам нова правила.