Сазнајте Свој Број Анђела
Имао сам 11 година када сам први пут користио бријач.
'Зашто имате залиске?' дечак из мог разреда једног дана ми се подсмевао. Те исте ноћи претурао сам по купатилу родитеља, радосно однео очев глатки сребрни бријач под туш и прешао га преко густе црне косе која ми је почела да се шири по подлактицама, ногама и лицу.
Боди Хаир Револутион је сада једна од модних изјава - и била је, првобитно - феминистички покрет . Сада га карактеришу мршаве беле жене које се хвале са чупавим пазухом и непослушним обрвама, а постало је уобичајеније током последњих пет година.
У 2015. години #АрмпитХаирДонтЦаре се нашао на Твиттеру док су жене делиле фотографије својих понекад блиставих и често обојених пазуха. Сви из Јулиа Робертс , Гримес , Мадона , и Белла Тхорне ИоуТубе-у Званична Раинбов Гирл разметао се и прославио побуну против дуго поштоване лепоте и патријархалних стандарда.
Револуција длака на телу је ту - али нису сви позвани.
Надарена дивљим валовитим праменовима и чупавим обрвама, забрањено ми је уклањање косе. „Питајте маму за пудер“, хвалио би се мој отац док би грабио своју Гиллетте изнутра под тушем.
Често сам био присиљен да се вратим у своју собу с бескорисном кадом талка за коју ме је мајка уверавала да ће одвратити људе од облога жилаве црне косе на ногама. (Зашто? Немам појма. Према мојим сазнањима, пудер не чини ништа.)
Школа је потрошена крадући погледе на плавокосе руке мојих школских колега, оне које нису изазивале гнушање мојих смеђих. Тада сам се одједном, након година намерног непослуха воском, навојем, чупањем, бријањем, ласерирањем, епилацијом и шљацањем смрдљивих крема за депилацију, поново сукобио са белом децом.
Обрви, длакави прсти и нејасна лица природно имају веће импликације за неке него за друге. За људе црне и смеђе боје то је настојање да изгледају хигијенски, професионално и „нормално“ у свету који нас подсећа да нисмо.
„Пустите да вам се испод пазуха ослободе“, једном је узвикнуо добронамерни пријатељ. Али никада није било тако лако. Како су беле жене оружјем наносиле косу на побуни против патријархалних стандарда лепоте, друге жене се суочавају са заједничким непријатељем под притиском да се асимилирају.
Погоршало ме је гледати жене како враћају оно што сам мислила да никада није њихово.
Обрви, длакави прсти и нејасна лица природно имају веће импликације за неке него за друге. За људе црне и смеђе боје то је настојање да изгледају хигијенски, професионално и „нормално“ у свету који нас подсећа да нисмо.
Репер за лепоту, обликован колонизацијом, негују друштвени покрети који усредсређују на белину.
„На нашу нелагоду са длакама на телу, нарочито код црних и смеђих жена, патријархат не утиче само на остатак колонијализма“, Наз Риахи, ирански амерички оснивач Биттен-а, серија догађаја која изазива како се културно повезујемо са храну, реченои-Д. „Ово је систем у којем су нас учили да је праведност, лакоћа, бјелина и све што уз то долази - плаве очи, плава коса, мање длака на тијелу - љепше, привлачније, боље.“
Сарах, блискоисточна списатељица чије су савршено неговане обрве призор који ми се причиња, каже ми: „То ме толико разљутило кад су чупаве обрве почеле да се крећу. Почела сам да чупам монобровље кад сам имала 13 година. Девојчице у школи које су ме задирковале због великих обрва, исте су девојке које сада пожудеју над густим, микрокрвавим обрвама. “
И она је осетила исту културну посесивност длакавог покрета. Видети да они који немају разумевања - колико су формативни расни срам и културно злостављање за обојене људе - на челу таквог покрета ... осећају се одбачено.
Они који се не уклапају у парадигме цисгендер тела ризикују да буду подвргнути ругању, искључењу и, у најгорим случајевима, насиљу.
Док неки су користили фраза „културно присвајање“ која описује овај бес, не уклапа се сасвим у сплет повреде, љубоморе и беса, које жене у боји имају тенденцију да осете када је реч о овој модерној фетишизацији телесних длака.
„Револуција длака на тијелу или покрет без бријања обично слави длаке на тијелу на природним мјестима код бијелих жена, без да се узме у обзир да људи у боји доживљавају длаке на телу осим што одрастају испод пазуха“, каже Равеена Гровер , јужноазијска уметница која ствара серију фотографија која истражује и слави длаке на телу на смеђим људима.
„Боримо се са расистичким и културним импликацијама на длакама на телу“, каже Гровер. „Кроз насловнице часописа, интервјуе, Инстаграм моделе и уметничке радове, овај покрет ... неће приказати етнички модел са једнобравом, јастуцима или длакама на стомаку. Ова серија фотографија истраживаће различите врсте длака на телу и методе како се о њима бринемо подмазивањем и плетењем, како се украшавамо кајалом, наруквицама и биндисом, који скрећу пажњу на косу са тела, и проналазимо снагу у њеном прихватању. ”
Не постоји сва длака на телу као део покрета - или је изјава.
Они који нису радно способни или мршави откривају да су њихова тела често предмет испитивања, како јавно, тако и унутар феминистичких покрета. То јест, жене у боји, дебеле жене, транс жене и старице, као и роднице и небинарке, све су уплетене у мрежу срама од телесне косе.
„Ја сам дебели, длакави, смеђи човек који је социјализован као девојка у свету који наглашава мршаву белу лепоту“, пише Ерика руиз , писац социјалне правде Латинк, песник и организатор заједнице, за Хронике мешовите дебеле рибе .
За Тело није извињење , Руиз пише, 'Осећам се као да они који учествују у овим покретима нису увек научили властите стигме против тела попут мог до те мере да [не могу] да гарантују моју безбедност у својим круговима.'
Они који се не уклапају у парадигме цисгендер тела ризикују да буду подвргнути ругању, искључењу и, у најгорим случајевима, насиљу.
За многе транс жене уклањање длака са тела није сујета. Летимична Гоогле претрага даје бројне резултате за ГоФундМе кампање у којима жене траже донације за ласерско уклањање длака које коштају хиљаде долара. Настављајући са овим третманом, надају се да ће избећи да их се злоставља, истовремено решавајући своју родну дисфорију.
„То је питање личне сигурности“, Јуно Роцхе, аутор књиге „Куеер Сек“ пише за Рафинерију29. „Имати сенку од пет сати или дуге, беле, бодљикаве длаке које се сјаје на сунчевој светлости, сигнализирају свету да вам је тело у току ... Транс жене са косом нису означене као„ длакаве “- постајемо стварне мете, често за злостављање и насиље, јер нас људи читају као „мушкарце који се претварају да су жене“. “
Прошле године активисти кампање за људска права навео 26 случајева трансродних људи у Сједињеним Државама од насиља, од којих су већина жене црне и смеђе боје.
Осцилација између учешћа у ономе што је споља феминистички покрет и жеље да се нешто уради само зато што се вама чини добро је срж многих унутрашњих расправа.
„Понекад само желим да се обријем и имам свиленкасто глатке ноге и не осећам неку врсту кривице што не учествујем у покрету“, Цатхерине , каже ми менаџер маркетинга из Берлина. „Ако желим да обријем ноге, молим вас, немојте да се осећам мање феминисткињом због тога.“
како преболети неузвраћену љубав
Од свих жена са којима сам разговарао, Хелена , француска фотографкиња, највише је шокирана сопственим путовањем по коси. „Одрасла сам у длакавој малој мешовитој девојчици, а мама ми је на крају депилацијом депилирала ноге рано само зато што би ме видела тако узнемирену због тога. До данас сам у неверици колико ми је пријатно са косом на телу, јер је то био огроман извор стрепње током целог мог живота. “
Још увек бријем ноге, још увек провлачим обрве и још увек се питам да ли је време да узмем восак. Оно што више не преиспитујем је лепота мог тела.
После напада грипа, неспособна да се брије онако марљиво као што је обично, Хелена је порасла косу и открила да јој је кожа мање иритирана.
„Мислим да ми је пуно помогло то што су ми партнери који су ми изричито рекли да се тиме баве“, каже она. „Схвативши да су људи ... чијим сам погледима веровао другачији од онога што сам толико дуго интернализовао, учинили сам да се осећам сигурније у своје нове изборе. Да сам видео више тела која су изгледала попут мојих [представљених у покрету], надао бих се да бих имао исти маневрски простор као белке да ми пусте косу да расте. “
Последњи пут сам се мучила над длакама на телу пре годину дана.
После поподнева са новим стручњаком за восак усред Њу Џерзија, моја кожа је остала опустошена и сирова од врелих синтетичких перли којима сам једном поверио најделикатније делове тела.
„Лепотајебол ”, иживљавала сам се излазећи из салона. Али од тада, превише се бојим да се вратим. Такође сам почео да размишљам да ли лепота може бити оно што ја желим.
Још увек бријем ноге, још увек провлачим обрве и још увек се питам да ли је време да узмем восак. Оно што више не преиспитујем је лепота мог тела: моји длакави зглобови, мој искривљени нос и одлике које упућују на богату културу и историју, чак и ако се разликују од норме.
Револуција моје длаке на телу је под мојим условима, уместо да служим феминизму другог таласа, прихватању Инстаграма или трендовима.
Видевши бол других, посебно оних жена са којима сам разговарао, почео сам да схватам да су подручја којима влада моја коса, посебно око најчуднијих делова тела, амблем онога што колонизација и патријархат не могу да однесу.
То је трајно наслеђе моје историје, мојих предака и украдених бријача мог оца - чак и када се то манифестује као једнобраво.
* Име је промењено
Кисх Лал је писац лепоте, моде и поп културе са седиштем у Њујорку. Прати је @кисх_лал .
